要么选教皇,要么选女王,伊丽莎白搞宗教纠正,上帝教徒该如何选
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要么选教皇,要么选女王,伊丽莎白搞宗教纠正,上帝教徒该如何选

发布日期:2022-09-12 09:02    点击次数:90

要么选教皇,要么选女王,伊丽莎白搞宗教纠正,上帝教徒该如何选

在近代西欧,宗教纠恰是极其遑急的一项通顺,宇宙应该都不目生。然则,事实上大部分人都只了解其宏观的地点,却不清亮那时的人们是如何面对这一通顺的。其实,关于英格兰伊丽莎白时期的上帝教徒来说,一个冗忙的抉择正摆在他们眼前——选拔国度,照旧选拔我方的信仰。

一、伊丽莎白宗教纠正的启动

1559年,英格兰议会制定了两部国法——《王权至尊国法》和《信仰结伙国法》。《王权》国法限定女王是英格兰的最高管辖者,教皇无权干与英格兰的政事与宗教事务;《信仰》国法则限定通盘基督徒必须信仰国教,必须参加国教堂举行的礼拜庆典,未参加者处以12便士的罚金。这两部国法辩认用来臆度英格兰臣民关于女皇和英格兰熏陶的由衷进度,这等于伊丽莎白宗教纠正的启动。

然则,这两部国法其实并不毅力,只消担任政府公职者才需要进行“王权至尊”宣誓,因此关于非公职人员的上帝教徒来说,这一国法对他们的生活影响并不大;而《信仰》国法固然限定基督徒需信仰国教,但关于不参加国教堂礼拜庆典的上帝教徒的料理也并不算重,为了宝石我方的信仰而付出一定的财富代价,关于他们来说亦然不错承受的。

一启动,部分英格兰上帝教徒并非悉数远离行为国教的新教,他们固然关于新教不是悉数招供,但也并不算撤销,致使在伊丽莎白宗教纠正开始的十年间,一直参加国教堂举行的礼拜庆典。

可惜的是,这么的情况并莫得继续很久。跟着宗教纠正的鼓励以及伊丽莎白与教皇的战争,英格兰上帝教徒们受到来自女皇与教皇两方面的压力也越来越大,处境愈发冗忙。

二、三类上帝教徒

关于伊丽莎白的宗教纠正,英格兰上帝教徒们剿袭了多种交代法式。而字据交代法式的不同,他们又不错分红三大类。

宗教纠正启动后,但凡宝石信仰上帝教的英格兰基督徒都被称为“远离国教者”。由于信仰的分歧,伊丽莎白时期牛津、剑桥两所大学便有一多半“远离国教”的学者主动辞职或被免职,而这些学者中又有一部分人选拔离开英格兰 ,这些学者便被称为“避难的上帝教徒”。

仅1559年的第一次放哨,牛津、剑桥两所大学便有15名还是担任院长的精英学者离开英格兰,而在伊丽莎白女王在位的第一个十年,仅牛津大学就有逾越100名学者选拔辞职,其中多数人逃往尼德兰。1568至1575年,又有第二波上帝教学者避难高潮。

在这些避难学者中,有一些为了维系英格兰的上帝教信仰,在国外创建了神学院,开始等于原牛津大学学者威廉•艾伦创建的杜埃神学院。杜埃神学院开始只是为了传播和维系英格兰的上帝教信仰,1570年后,职能便逐渐启动转为培养布道士,后又增设文法学院,为来自英格兰的上帝教徒子弟提供初等请示。1576年,威尔士修羽士欧文•刘易斯又在罗马创建了英格兰神学院,后被教皇胁制。1580年,这两所神学院还与耶稣会一道派遣布道士参预英格兰,企图维系和发展英格兰的上帝教信仰。

1562年,一部分英格兰上帝教徒通过葡萄牙使节向罗速即帝教的特兰托宗熏陶议琢磨是否不错参加英格兰熏陶庆典,得回辩白的回复;1566年,罗马教皇在教廷发扮演讲,号令上帝教徒远离英格兰熏陶,并派教士向英格兰传播这一演讲;1570年,教皇卵翼五世颁布了一条《傲睨一世》教令,声称英格兰熏陶为“分裂目的熏陶”,号令通盘上帝教徒远离英格兰熏陶,并指女王为“异端”,号令其他上帝教国度诛讨英格兰。于是留在英格兰的上帝教徒则受这些罗速即帝教引导的影响,启动分化为另外两大类。

一大类上帝教徒为了回避国法的料理,综合新闻关于英格兰熏陶保持效力,参加英格兰熏陶举办的礼拜庆典,但私下里却连接宝石上帝教信仰,他们被称为“国教堂中的教宗分子”。这部分上帝教信徒不仅有浮浅教众,还有教士,他们在我方的家中举办或参加上帝教弥撒,致使还有教士把过程上帝教弥撒祝愿的面饼带入国教堂内,在举行圣餐礼技术发给上帝教徒。

另一大类上帝教徒则公开我方的上帝教信仰,明确暗示不会参加英格兰熏陶举办的礼拜庆典,以与“分裂目的”的英格兰熏陶划清范围,他们被称为“远离国教的教宗分子”。同期,由于伊丽莎白颁布的国法并未对贵族和乡绅进行清洗,于是有上帝教信仰的贵族们便在我方的宅邸中机密举办上帝教庆典,为远离国教的布道士提供卵翼。

三、伊丽莎白政府的战略与教徒的逆境

为了与教皇进行战争并诊治我方的管辖,1571年,女皇制定了三部制裁上帝教力量的国法。第一部为《反水国法》,将辩白女王地位界说为作歹行动;第二部为《谢却将罗马主教区教令引入并付诸实际之国法》,这一国法使一部分“远离国教者”为了抒发对女王的由衷而成为了“国教堂中的教宗分子”;第三部则是《惩治国际避难者国法》,洗劫私行离开英格兰6个月未归的上帝教徒的财产。

参预16世纪80年代以后,来自国际上帝教力量的威逼得回了缓解,于是女王便将目力集合于国内的上帝教徒身上。1581年,议会制定了《女王臣民效忠国法》,谢却举办和参加上帝教弥撒,违者处以幽囚并罚金,并将16岁以上不参加国熏陶礼拜庆典者的料理擢升到每月20英镑,崇拜将信送上帝教视为反水;1593年,英格兰议会又制定了《对远离国教的教宗分子加以管制之国法》,加剧了对远离参加国熏陶礼拜庆典的上帝教徒的料理。

这些国法扩大了“反水”的规模,于是大部分远离国教的上帝教徒都濒临着信仰与政事料理的冗忙抉择,宝石信仰上帝教的家庭濒临着精深的精神与经济压力。天然,这些国法主要针对的是“远离国教的教宗分子”和“避难的上帝教徒”,其他上帝教徒仍有生涯空间。

四、上帝教徒的抉择

濒临着女王与教皇、宗教信仰与政事态度的冲破,上帝教徒们有着不同的抉择。

“国教堂中的教宗分子”选拔宝石我方的宗教信仰,但同期也参加国教堂礼拜庆典,以示对女王的由衷,偶然只是是为了解脱政事蹧蹋。而“远离国教的教宗分子”也并非都选拔信仰而纳降女王,内容上,若是上帝教信仰能得回女王的卵翼,他们宁愿为女王付出我方的一切。相似的,“避难的上帝教徒”也选拔效忠于女王,在上帝教国度西班牙顺从教令诛讨英格兰时,他们以为英格兰上帝教徒应当效忠女王,把西班牙视为英格兰的雠敌。

文史君说

宗教纠正时期,伊丽莎白一生管辖的英国建筑新教为国教,从而启动了与罗马教皇的战争,两边接踵颁布国法以争夺职权,然则在职权的战争中受伤的却频频是子民教众。信送上帝教的英格兰公民面对着女王与教皇的双重压力,进退触篱,企图寻找到一个万全之策而不可得,处于狡饰的煎熬之中。人的信仰不行被纵容改革,政事态度亦然一样,不行强加于人,不然便会酿成狡饰与不屈。

参考文件

刘城:《伊丽莎白一生期间上帝教徒的身份认同逆境》,《历史琢磨》2021年04期。

(作家:浩然文史·聆风)

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